A narrativa básica da reforma protestante é simples e poderosa, bem resumida na seguinte estrofe de “Tese 95”: Mas à luz de velas um homem lê Que o justo viverá pela fé É, o justo viverá É, o justo viverá pela fé É, o justo viverá — Tese 95, João Manô Em outras palavras: Certo dia, o Espírito Santo iluminou Martinho Lutero enquanto ele lia Romanos 1:17 de modo que ele percebeu que a salvação que Deus garante não é baseada nas obras nem nos méritos, mas é dada gratuitamente, pela fé nEle. A questão que fica é: Paulo faz um bom uso de Habacuque quando ele cita Hc 2:4 como base dessa justificação pela fé? Bom, é claro, ele é um apóstolo de Cristo, um mensageiro fiel da verdade – mas será que podemos entender esse versículo da mesma forma que ele, simplesmente lendo o texto em seu contexto? Eu creio que sim. Para isso, vamos seguir o raciocínio do texto: No capítulo 1, Habacuque questiona o Senhor sobre a pecaminosidade de Judá, e a resposta de Deus estabelece que Ele está enviando
J. foi escolhido por Deus como o líder do Seu povo na conquista de Canaã, a terra prometida. Tarefa difícil, mas o Senhor esteve com Ele. E de fato, não era só garantir a própria terra: ele também seria o instrumento de Deus para trazer o juízo àqueles povos pecadores que moravam naquela terra. Hoje aguardamos um juízo final, mas naquela época, para os cananeus, já estava acontecendo uma prévia, um juízo imediato, e J. era o líder nessa missão. Nesse contexto, entrando na terra prometida, encontramos o texto de hoje: Josué 6:1–20. Basta seguir o plano Jericó, uma cidade fortificada, cercada por muros, bem protegida contra os invasores. 1. Ora, Jericó estava rigorosamente fechada por causa dos filhos de Israel; ninguém saía, nem entrava. No entanto, nosso Deus, bem humorado e, com razão, otimista, olha bem para a forte muralha e diz a J.: 2. Então o Senhor disse a Josué: — Olhe! Estou entregando em suas mãos a cidade de Jericó, o seu rei e os seus valentes. Em seguida, dá a